Entrevista a Francisco Canals Vidal [2]

La familia tiene un carácter de célula de la sociedad como decía Aristóteles. Es más inmediatamente natural que la sociedad política, aunque no sea tan plenaria. A pesar de que la amplitud de la sociabilidad humana no se agota ni se contiene en el horizonte doméstico, puesto que entre la familia y la autoridad política debe haber una serie de cuerpos intermedios de tipo territorial, económico, profesional, cultural, etc., en el sentido en el que la familia es célula de la sociedad, lo es de una forma irrepetible e incomparable con cualquier otra cosa. No se puede sustituir de suyo la familia por ningún otro tipo de agrupación.

Los siete primeros Concilios (4): Éfeso (1)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 1.II.1989)

La “Theótokos” de la pasión

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

 

 

 

 

Entrevista a Francisco Canals Vidal [3]

Vitalmente me es imposible prescindir de la Fe. En el orden del pensamiento, puedo pensar racionalmente en Dios, y en este sentido, porque llevo muchos años estudiando y pensando en los temas metafísicos, puedo decir que me siento integrado en la gran tradición de la metafísica cristiana, que ve a Dios, desde nuestros conceptos racionales, como Aquel que es el ser infinitamente perfecto y, por tanto, viviente eterno, con inteligencia infinita y amor infinito; ser, vida, conocimiento, amor. Es el Ser infinito y la explicación absoluta de todo.

Obras Completas, vol. 3: Escritos teológicos (I)

Con el tercer volumen de las Obras Completas de Francisco Canals Vidal, que ahora presentamos, iniciamos la publicación de la segunda parte de esta recopilación, bajo el título de Escritos teológicos.
Como decíamos en la presentación del primer volumen, el lector encontrará en estos tomos textos de gran rigor teológico junto con otros de piedad y de fe que, en torno a la doctrina sagrada, fueron escritos con el fin de ilustrar los misterios de la revelación. Las reflexiones, por tanto, que el doctor Francisco Canals nos ofrece en esta segunda parte comportan a veces un rigor científico y académico que otros escritos aquí reunidos no tienen. Sin embargo, sin hacer distinción de esta característica, hemos querido publicarlos, en la medida de lo posible, según el orden lógico y sistemático de la Teología.

Los siete primeros Concilios (3): Constantinopla I

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 25.I.1989)

Primer Concilio de Constantinopla, Iglesia de Stavropoleos, Bucarest (Rumania)

Concilio Constantinopla I, Iglesia de Stavropoleos, Bucarest (Rumania)

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

 

 

 

Los siete primeros Concilios (2): Nicea I (2)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 18.I.1989)

San Atanasio, (~296-373)

San Atanasio, (~296-373)

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

Segunda parte (18.I.1989):

 

 

Los siete primeros Concilios (1): Nicea I (1)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 11.I.1989)

Concilio de Nicea, 325 d.C.

Concilio de Nicea, 325 d.C.

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

Primera parte (11.I.1989):

 

Homenaje a Francisco Canals Vidal (1922-2009)

Palabras de Francisco Canals Vidal (1922-2009) en agradecimiento al homenaje recibido el 10 de mayo de 1997 en Barcelona, con motivo de su setenta y cinco aniversario.

75 Aniversario de Schola Cordis Iesu

Mensaje de Francisco Canals Vidal

Palabras de Francisco Canals Vidal, el 29 de abril del 2000, con motivo de la celebración del setenta y cinco aniversario de la fundación de Schola Cordis Iesu por parte del padre Ramón Orlandis i Despuig, S.I. (1873-1958).

La síntesis filosófica de Santo Tomás de Aquino

Por haber sido Santo Tomás de Aquino el doctor que estableció, de alguna manera por primera vez, y ciertamente con la máxima precisión, la distinción entre la Doctrina Sagrada o Teología y la Filosofía, el tema de la síntesis filosófica de Santo Tomás de Aquino tiene una significación capital no sólo históricamente, sino también por su mismo contenido doctrinal.

En los intentos de caracterización de aquella síntesis filosófica tuvo un especial significado la aprobación, durante el Pontificado de Pío X, de Veinticuatro tesis cuyos autores habían consultado a la Santa Sede sobre si expresaban principia et pronunciata maiora de la filosofía de Santo Tomás.

San José, Patriarca del Pueblo de Dios

Es un honor para mí y una satisfacción profunda prologar la obra que el Dr. Canals ha presentado en la Facultad de Teología de Barcelona (sección de San Francisco de Borja), con el título de «José, esposo de María, Patriarca del Pueblo de Dios».

Un honor, porque de todos es conocida la figura de este seglar benemérito, filósofo heredero de nuestra mejor tradición metafísica, que ha tenido siempre el acierto y, diríamos, el don de saber unir la piedad sencilla del pueblo de Dios con el rigor de la investigación más depurada y exigente

Antologia metafísica

Així com en el cas d’alguns pensadors i filosofs hom tendeix a veure la seva obra des de l’autor i com a expressió seva, en el cas de sant Tomas d’Aquino succeeix més aviat que la seva poderosa i apassionada personalitat humana ha arribat a quedar inconeguda o menys compresa. Però això no ha estat així perquè l’hagi ocultada la seva pròpia obra, sinó més aviat perquè, tot i que la seva figura i la seva tasca no resten de cap manera com a cosa incògnita i problematica per a la investigació històriogràfica, diversos motius han fet que la comprensió del significat i de les m0tivacions profundes del seu pensament filosòfic i teològic no sigui tan fàcil com generalment hom creu.

Sobre la esencia del conocimiento

Los planteamientos sobre el conocimiento humano y su alcance y límites presuponen siempre una cierta concepción sobre qué sea el conocimiento en cuanto tal. Partiendo de prejuicios surgidos en los antitomismos escolásticos, se generaron en la modernidad las diversas y contrapuestas concepciones intuicionistas que se expresaron en el racionalismo y en el empirismo. Interpretaciones unidimensionales y univocistas han apoyado los inmediatos gnoseológicos, en los que se ha derribado la misma posibilidad de reconocer validez especulativa a la actividad pensante que concibe y juzga acerca de la realidad.

Cuestiones de fundamentación

El presente volumen recoge trabajos diversos en su contenido y muy distantes en el tiempo por el momento en que fueron redactados y publicados. El primero de ellos, el estudio sobre «El entendimiento agente», aparecido en el primer número de la revista Convivium en 1956, fue escrito en 1954 y posteriormente refundido. El último fue publicado también precisamente en el último de los números publicados de la revista Convivium en 1978.

La decisión de reunirlos ahora en un volumen, no intentando refundirlos en un único trabajo sistemático

Obras Completas, vol. 1

Tenemos el gozo de presentar al lector el primer volumen de las obras completas de Francisco Canals Vidal. En ellas hemos querido recopilar todos los escritos, cuya dispersión en libros, revistas o periódicos, dificultaban el estudio de quien, con propiedad, puede considerarse «continuador del padre Orlandis». Además, la propia riqueza y variedad de temas, la clarividencia y profundidad de sus análisis, y la verdad y armonía de la síntesis que contienen los escritos de Canals justifican, por sí mismos, una edición completa que los reúna en una nueva edición cómoda y unitaria.

Obras Completas, vol. 2

Segundo tomo de las obras completas de Francisco Canals Vidal, y segunda parte de los escritos más apostólicos. En este segundo volumen se recogen todos aquellos escritos que podrían aglutinarse en torno a aquella consigna ignaciana de “sentir con la Iglesia”. Así pues, artículos sobre la historia de la Iglesia y su Magisterio, el Pontificado, san Ignacio de Loyola o, más en general, la vida cristiana. Actualmente el volumen está en fase de publicación.

Política española, pasado y futuro

En este libro se recogen, en diversos artículos, los sucesivos contrastes entre los mitos políticos y la realidad, mostrando cómo el mito impuesto desde el poder político quiebra la convivencia social. Tal esquema es el que se repite, con intensidad y virulencia, en el panorama político español: en el siglo pasado en beneficio del liberalismo y hoy del totalitarismo marxista.

El profesor Canals ve y juzga la política desde la realidad, a la cual presta especial luz la perspectiva teológica. Esta inspiración cristiana, lejos de restarle realismo, la muestra con una objetividad que permite hacer de su tarea un servicio a la comunidad, sin pretender levantar un liderazgo político, comunicando “ideas” al confuso panorama político español, con un deliberado intento de clarificación.

En torno al diálogo católico-protestante

El doctor Francisco Canals, profundo conocedor de la historia de la Iglesia, especialmente de las peripecias conciliares desde Éfeso a nuestro tiempo, nos ofrece una síntesis sistemática y clara de las grandes formulaciones del misterio soteriológico, mostrando su evolución homogénea en el contexto de la historia de la Iglesia y de la filosofía perenne. A lo largo de su obra y a través del maremágnum de las polémicas, el lector encuentra un hilo conductor que le permite no perder la línea recta de la verdad, ni dejarse seducir por irenismos superficiales, por semejanzas periféricas, por profetismos carentes de contraste, por «libres exámenes» lastrados por prejuicios anticatólicos. El título de la obra delimita el horizonte que el autor se propone investigar.

No se trata de un escrito polémico a base de lo que nos separa del protestantismo, ni de los puntos de coincidencia, que a la fuerza han de ser muchos si queremos merecer todos el epíteto de «cristianos»

Historia de la filosofía medieval

La continuidad de esta Historia de la filosofía medieval con los volúmenes del Curso de filosofía tomista exige referirse a los orígenes patrísticos de la filosofía cristiana y al desarrollo moderno de la escolástica hasta Suárez. Con ello la unidad del proceso estudiado resulta más coherente que si se atuviera a la convencional delimitación cronológica de la edad media. Nuestro tema viene a centrarse así en la historia de la filosofía cristiana, que durante la edad media se identifica con la de la formación y desarrollo de la filosofía escolástica. El problema en torno a la filosofía cristiana tiene, además de su sentido doctrinal, una dimensión histórica. En la edad media, el centro de perspectiva histórica se sitúa en la escolástica.

La necesaria delimitación de la temática filosófica no dispensa de ocuparse de ella dondequiera que de hecho se halle, ya sea en la apologética del cristianismo, o en la «inteligencia de la fe», y desde luego en la utilización de la filosofía al servicio de la sacra doctrina.