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Obras Completas, vol. 6: Escritos filosóficos (I)

Los Escritos filosóficos de Francisco Canals Vidal, cuya publicación iniciamos con este sexto volumen de las Obras Completas, y que ocuparán hasta el noveno, comprenden una de las más destacadas y académicamente notables aportaciones de nuestro autor. Aunque la filosofía no constituía para Canals un fin supremo autosuficiente, pues la ordenaba, siguiendo a santo Tomás, a la teología y a la inteligencia de la fe, sin embargo, no sólo es cierto que le concedía gran importancia, sino que lo demostró personalmente entregándose a ella con toda intensidad. Fruto de ello es la notable producción escrita que aquí empezamos a recoger.

El principio de conveniencia en el núcleo de la metafísica de Ramón Llull

Llull merecería ser situado en el centro de la historia del argumento que expresó san Anselmo en el Proslogion, que tantas veces ha sido transpuesto e interpretado como si coincidiese con el argumento cartesiano que refutó Kant. […]
La prueba contiene más que la célebre frase “Si Dios no existe todo está permitido”, y contradice y desborda el “antiteísmo” del existencialismo ateo en su pretensión de humanismo radical. La inconveniencia de la negación de Dios se muestra en que de ella no se seguiría la omnímoda permisividad, ni la creatividad humana de los valores, sino el carácter imperativo del mal.

Sobre el sentido de la revolución copernicana

El modo en que se reveló a Kant la trascendentalidad del sujeto cognoscente, muestra que el pensamiento kantiano se mueve, como en algo obvio, en la convicción de que el legítimo punto de partida de la crítica del conocimiento ha de ser hallado en el ámbito de los contenidos objetivos de conciencia, puestos en el yo pensante por la actividad del entendimiento, considerado como facultad de juzgar…

Sin Dios nadie tendría que obedecer a nadie…

¿Pluralidad versus Unidad?

¿Pluralidad versus Unidad?

La maldita metafísica atea; sin embargo la pluralidad no es principio de unidad.

Fragmento de una conferencia de F. Canals Vidal (11.XII.1999) en la que alude a la nefasta metafísica atea que subyace a la democracia moderna: “Sin Dios, principio trascendente, nadie tendría que obedecer a nadie. ¡Esto está clarísimo! No hay ninguna unidad en una sociedad sin que haya un principio trascendente, que ponga orden en aquella pluralidad…”

Antologia metafísica

Així com en el cas d’alguns pensadors i filosofs hom tendeix a veure la seva obra des de l’autor i com a expressió seva, en el cas de sant Tomas d’Aquino succeeix més aviat que la seva poderosa i apassionada personalitat humana ha arribat a quedar inconeguda o menys compresa. Però això no ha estat així perquè l’hagi ocultada la seva pròpia obra, sinó més aviat perquè, tot i que la seva figura i la seva tasca no resten de cap manera com a cosa incògnita i problematica per a la investigació històriogràfica, diversos motius han fet que la comprensió del significat i de les m0tivacions profundes del seu pensament filosòfic i teològic no sigui tan fàcil com generalment hom creu.

Sobre la esencia del conocimiento

Los planteamientos sobre el conocimiento humano y su alcance y límites presuponen siempre una cierta concepción sobre qué sea el conocimiento en cuanto tal. Partiendo de prejuicios surgidos en los antitomismos escolásticos, se generaron en la modernidad las diversas y contrapuestas concepciones intuicionistas que se expresaron en el racionalismo y en el empirismo. Interpretaciones unidimensionales y univocistas han apoyado los inmediatos gnoseológicos, en los que se ha derribado la misma posibilidad de reconocer validez especulativa a la actividad pensante que concibe y juzga acerca de la realidad.