Etiqueta: Historia de los concilios

Los siete primeros Concilios (7): Calcedonia (2)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 22.II.1989)

Concilio de Calcedonia (451)

Concilio de Calcedonia (451)

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

Los siete primeros Concilios (6): Calcedonia (1)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 15.II.1989)

Concilio de Calcedonia (451)

Concilio de Calcedonia (451)

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

Los siete primeros Concilios (5): Éfeso (2)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 8.II.1989)

San Cirilio de Alejandría (~370-444)

San Cirilio de Alejandría (~370-444)

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

Los siete primeros Concilios (4): Éfeso (1)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 1.II.1989)

La “Theótokos” de la pasión

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

 

 

 

 

Obras Completas, vol. 3: Escritos teológicos (I)

Con el tercer volumen de las Obras Completas de Francisco Canals Vidal, que ahora presentamos, iniciamos la publicación de la segunda parte de esta recopilación, bajo el título de Escritos teológicos.
Como decíamos en la presentación del primer volumen, el lector encontrará en estos tomos textos de gran rigor teológico junto con otros de piedad y de fe que, en torno a la doctrina sagrada, fueron escritos con el fin de ilustrar los misterios de la revelación. Las reflexiones, por tanto, que el doctor Francisco Canals nos ofrece en esta segunda parte comportan a veces un rigor científico y académico que otros escritos aquí reunidos no tienen. Sin embargo, sin hacer distinción de esta característica, hemos querido publicarlos, en la medida de lo posible, según el orden lógico y sistemático de la Teología.

Los siete primeros Concilios (3): Constantinopla I

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 25.I.1989)

Primer Concilio de Constantinopla, Iglesia de Stavropoleos, Bucarest (Rumania)

Concilio Constantinopla I, Iglesia de Stavropoleos, Bucarest (Rumania)

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

 

 

 

Los siete primeros Concilios (2): Nicea I (2)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 18.I.1989)

San Atanasio, (~296-373)

San Atanasio, (~296-373)

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

Segunda parte (18.I.1989):

 

 

Los siete primeros Concilios (1): Nicea I (1)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 11.I.1989)

Concilio de Nicea, 325 d.C.

Concilio de Nicea, 325 d.C.

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

Primera parte (11.I.1989):

 

En torno al diálogo católico-protestante

El doctor Francisco Canals, profundo conocedor de la historia de la Iglesia, especialmente de las peripecias conciliares desde Éfeso a nuestro tiempo, nos ofrece una síntesis sistemática y clara de las grandes formulaciones del misterio soteriológico, mostrando su evolución homogénea en el contexto de la historia de la Iglesia y de la filosofía perenne. A lo largo de su obra y a través del maremágnum de las polémicas, el lector encuentra un hilo conductor que le permite no perder la línea recta de la verdad, ni dejarse seducir por irenismos superficiales, por semejanzas periféricas, por profetismos carentes de contraste, por «libres exámenes» lastrados por prejuicios anticatólicos. El título de la obra delimita el horizonte que el autor se propone investigar.

No se trata de un escrito polémico a base de lo que nos separa del protestantismo, ni de los puntos de coincidencia, que a la fuerza han de ser muchos si queremos merecer todos el epíteto de «cristianos»