A propósito de la unidad espiritual de Europa

La Majestat de Batlló, s. XII

¿Existió en verdad, en Europa, en los siglos medievales, en aquellas sociedades en que indudablemente continuaban vigentes importantes restos de barbarie que afeaba incluso a la religión misma, una cohesión espiritual, una identidad de ideales?
La trascendencia y actualidad de este problema consiste principalmente en esto: Al negar que ni en la Edad Media ni en ninguna época haya existido en Europa la unidad espiritual, se pretende, en el fondo, presentar como utópica aquella ordenación cristiana de la sociedad, que, según enseñanza constante, y ésta sí explícita y directa, de los Papas, es para el mundo la única garantía de la paz.

Descristianización y europeización

España y Europa

La tesis: España pertenece a Europa se repite en los últimos años con insistencia, como consigna ins­piradora de actitudes políticas, culturales e incluso “pastorales”. No parece que sea una afirmación “sin problema”. Sin embargo, si quienes combaten la tradición católica de su pueblo imponiendo, con abuso sacrílego, sus consignas de pluralismo y de secularización, in­tentan así también “europeizarnos”, hay que reco­nocer que esto probaría que lo que entienden por Europa los europeístas es algo a que España no con­viene que pertenezca.
Tal vez porque “Europa” es un término expresivo de los ideales que orientan la decadencia y el hundi­miento de la histórica Cristiandad occidental.

Obras Completas, vol. 6: Escritos filosóficos (I)

Vol. 6, Escritos filosóficos (I)

Los Escritos filosóficos de Francisco Canals Vidal, cuya publicación iniciamos con este sexto volumen de las Obras Completas, y que ocuparán hasta el noveno, comprenden una de las más destacadas y académicamente notables aportaciones de nuestro autor. Aunque la filosofía no constituía para Canals un fin supremo autosuficiente, pues la ordenaba, siguiendo a santo Tomás, a la teología y a la inteligencia de la fe, sin embargo, no sólo es cierto que le concedía gran importancia, sino que lo demostró personalmente entregándose a ella con toda intensidad. Fruto de ello es la notable producción escrita que aquí empezamos a recoger.

José, con Jesús y María, glorificado en cuerpo y alma

San José, Patriarca del Pueblo de Dios

El aspecto que se refiere en este artículo es el de la afirmación de que José, en razón de su íntima unión a Jesucristo y a su Madre Virgen, y a su fiel servicio a la obra redentora, fue glorificado por Dios mediante la resurrección corporal para vida inmortal, siendo José uno de aquellos santos aludidos en el Evangelio de San Mateo (27, 52-53).

La pelotita del Niño Jesús

Sancte Ioseph, ora pro nobis.

Es conocida la frase de Santa Teresita del Niño Jesús en la que expresa su deseo, su anhelo diríamos, de ser tratada por Jesús al modo como un niño trata a su pelotita. Es decir, estar disponible para ser llevada de acá para allá, de modo que Jesús pudiera complacerse en su total disponibilidad. […] José representa el modelo perfecto de lo que quería ser Santa Teresita, esto es, como una «pelotita», alguien puesto del todo en las manos de Dios y abandonado a su cuidado providente.

María, Madre de Dios

Theotokos Fiódorovskaya ("Virgen de San Teodoro") o Virgen negra, un modelo de icono ruso del siglo X (versión del pintor Gueorgui Avraámov, 1703)

En pocos momentos de la historia de la Iglesia ha acompañado a la afirmación de la fe y a su definición frente al error herético por los obispos de la Iglesia, el gozo exultante y la alegría manifiesta del pueblo fiel como en el momento en que el concilio de Éfeso en el año 431 proclamaba a María Madre de Dios rechazando la doctrina de Nestorio…

La esperanza cristiana en la liturgia de Adviento

Mosaico de Cristo Pantocrator estilo bizantino en Catedral de Cefalù, Sicilia

La liturgia del Adviento aparece internamente relacionada con otra dimensión fundamental de la fe y de la esperanza cristiana: la que profesamos en el Credo al decir: «Y de nuevo vendrá con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos. Y su Reino no tendrá fin».
El «advenimiento» de Cristo no es sólo el primer advenimiento, en humildad y ocultamiento de su divinidad, para compartir nuestra pequeñez humana, dar ejemplo de anonadamiento, y consumar nuestra Redención por el sufrimiento y la muerte, sino también el segundo advenimiento, glorioso, para juzgar como Rey al Universo.

La Teología de la Historia según Francisco Canals Vidal

La Teología de la Historia según F. Canals Vidal

Se acaba de publicar en Editorial Balmes un estudio de Xavier Prevosti Vives sobre La Teología de la Historia según Francisco Canals Vidal (Barcelona 2015). Se trata de la tesina de licenciatura eclesiástica en Teología Dogmática que su autor defendió en el Instituto de Estudios Teológicos “San Ildefonso” en marzo de 2015.

En sus más de 300 páginas el autor expone sintéticamente el pensamiento del doctor F. Canals sobre la cuestión. Con gran acopio de citas y referencias bibliográficas la obra incluye además de un capítulo biográfico de gran interés y un anexo con escritos inéditos de Juan Rovira Orlandis, S.I. Reproducimos aquí la presentación, realizada por la doctora Mercedes Palet Fritschi, y la misma introducción al libro.

El principio de conveniencia en el núcleo de la metafísica de Ramón Llull

El beato Ramón Llull (Palma, 1232 - Túnez? 1316)

Llull merecería ser situado en el centro de la historia del argumento que expresó san Anselmo en el Proslogion, que tantas veces ha sido transpuesto e interpretado como si coincidiese con el argumento cartesiano que refutó Kant. […]
La prueba contiene más que la célebre frase “Si Dios no existe todo está permitido”, y contradice y desborda el “antiteísmo” del existencialismo ateo en su pretensión de humanismo radical. La inconveniencia de la negación de Dios se muestra en que de ella no se seguiría la omnímoda permisividad, ni la creatividad humana de los valores, sino el carácter imperativo del mal.

Santo Tomás de Aquino (biografía)

Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Su personalidad humana, su obra y su acción han podido a veces quedar ocultas, distraída la atención hacia su presencia pública y su amplio y secular influjo. Llamado desde los siglos medievales el doctor angélico, canonizado en 1323, declarado doctor de la Iglesia en 1567, proclamado como patrono de los estudios por León XIII en 1879, presentado como doctor común por Pío XI y como orientador de la ciencia teológica por el Concilio Vaticano II.

Sobre el sentido de la revolución copernicana

Immanuel Kant (1724 - 1804)

El modo en que se reveló a Kant la trascendentalidad del sujeto cognoscente, muestra que el pensamiento kantiano se mueve, como en algo obvio, en la convicción de que el legítimo punto de partida de la crítica del conocimiento ha de ser hallado en el ámbito de los contenidos objetivos de conciencia, puestos en el yo pensante por la actividad del entendimiento, considerado como facultad de juzgar…

La síntesis tomista

Santo Tomás de Aquino (1225 - 1274)

Aportaciones ofrecidas por algunos estudiosos que se reconocen, con agradecimiento, herederos del pensamiento del Padre Ramón Orlandis Despuig, S.I. (1873-1958), de cuyo magisterio nació, en torno a la redacción de la revista Cristiandad, la llamada escuela tomista de Barcelona.