Francisco Canals Vidal
Barcelona, 1987
PPU, 699 páginas
Quiero comprarlo… [haz click].
Los planteamientos sobre el conocimiento humano y su alcance y límites presuponen siempre una cierta concepción sobre qué sea el conocimiento en cuanto tal. Partiendo de prejuicios surgidos en los antitomismos escolásticos, se generaron en la modernidad las diversas y contrapuestas concepciones intuicionistas que se expresaron en el racionalismo y en el empirismo. Interpretaciones unidimensionales y univocistas han apoyado los inmediatos gnoseológicos, en los que se ha derribado la misma posibilidad de reconocer validez especulativa a la actividad pensante que concibe y juzga acerca de la realidad.
El presente estudio busca reconquistar, orientándose según la interpretación auténtica de la doctrina de Santo Tomás de Aquino, el concepto de la esencia del conocimiento que fundamenta el carácter de la intelección, como decir mental que manifiesta y declara lo que es, en la perfección y actualidad, por sí misma fecunda y locutiva, del espíritu como «memoria en acto de sí mismo», es decir, en la autoconciencia constituida por la «subsistencia en sí» de la mente.
Al remover malentendidos, que se han apoyado a veces en pretextos seudoagustinianos, este estudio reencuentra la nuclear tesis que fue patrimonio común de San Agustín y de los grandes agustinianos San Anselmo y San Buenaventura; y que Santo Tomás de Aquino alcanzó a formular, en coherente síntesis, también como herencia del pensamiento griego, y en especial de la doctrina de Aristóteles sobre el conocimiento. La definición esencial del conocimiento, como constitutivamente expresivo y manifestativo en un lenguaje mental, lleva por sí misma al redescubrimiento de aquello que San Agustín llamaba «la palabra del hombre». Palabra interna y espiritual, sin la que no podría darse la sociabilidad humana, ni afirmarse fundadamente el hombre como sujeto libre de acción moral; y sin la que no podría reconocérsele como sujeto activo de creatividad técnica, artística y cultural.