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2. Apologética y teología fundamental

Ya en los Evangelios y en los escritos de los Apóstoles encontramos muchos textos en que se arguye contra quienes desconocen “las obras” que Jesús hacía, y el cumplimiento en El de los prometido a los patriarcas de Israel y anunciado por los profetas.

Desde la edad apostólica y en especial a partir del siglo II, llamado el siglo de los Apologistas, se ha dado siempre en la Iglesia esta tarea de defensa y sostenimientoEn Aristóteles la episteme theologike se identifica con la “ciencia que contempla lo que es en cuanto que es”, en el sentido de que sólo en esta ciencia que se llamaría después ontología el entendimiento humano, buscando conocer la primera causa de la universalidad de los entes, alcanza a conocer la realidad divina. Damos el nombre de teología natural a la parte última, es decir, al tratado metafísico sobre Dios como primera causa del ente.

1. Fe teologal y ciencia de lo revelado

El término “teología” ha tenido una evolución histórica compleja, antes de que llegase a significar la elaboración racional de la que Santo Tomás llamaba “ciencia sagrada”.
En Aristóteles la episteme theologike se identifica con la “ciencia que contempla lo que es en cuanto que es”, en el sentido de que sólo en esta ciencia que se llamaría después ontología el entendimiento humano, buscando conocer la primera causa de la universalidad de los entes, alcanza a conocer la realidad divina. Damos el nombre de teología natural a la parte última, es decir, al tratado metafísico sobre Dios como primera causa del ente.

Los siete primeros Concilios (4): Éfeso (1)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 1.II.1989)

La “Theótokos” de la pasión

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

 

 

 

 

Obras Completas, vol. 3: Escritos teológicos (I)

Con el tercer volumen de las Obras Completas de Francisco Canals Vidal, que ahora presentamos, iniciamos la publicación de la segunda parte de esta recopilación, bajo el título de Escritos teológicos.
Como decíamos en la presentación del primer volumen, el lector encontrará en estos tomos textos de gran rigor teológico junto con otros de piedad y de fe que, en torno a la doctrina sagrada, fueron escritos con el fin de ilustrar los misterios de la revelación. Las reflexiones, por tanto, que el doctor Francisco Canals nos ofrece en esta segunda parte comportan a veces un rigor científico y académico que otros escritos aquí reunidos no tienen. Sin embargo, sin hacer distinción de esta característica, hemos querido publicarlos, en la medida de lo posible, según el orden lógico y sistemático de la Teología.

Los siete primeros Concilios (3): Constantinopla I

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 25.I.1989)

Primer Concilio de Constantinopla, Iglesia de Stavropoleos, Bucarest (Rumania)

Concilio Constantinopla I, Iglesia de Stavropoleos, Bucarest (Rumania)

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

 

 

 

Los siete primeros Concilios (2): Nicea I (2)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 18.I.1989)

San Atanasio, (~296-373)

San Atanasio, (~296-373)

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

Segunda parte (18.I.1989):

 

 

Los siete primeros Concilios (1): Nicea I (1)

Conferencia de F. Canals Vidal (Barcelona 11.I.1989)

Concilio de Nicea, 325 d.C.

Concilio de Nicea, 325 d.C.

Curso de historia del dogma impartido por Francisco Canals Vidal en 1989 en Balmesiana (Barcelona) sobre la formulación de la ortodoxia católica en los siete primeros concilios.

Primera parte (11.I.1989):

 

San José, Patriarca del Pueblo de Dios

Es un honor para mí y una satisfacción profunda prologar la obra que el Dr. Canals ha presentado en la Facultad de Teología de Barcelona (sección de San Francisco de Borja), con el título de «José, esposo de María, Patriarca del Pueblo de Dios».

Un honor, porque de todos es conocida la figura de este seglar benemérito, filósofo heredero de nuestra mejor tradición metafísica, que ha tenido siempre el acierto y, diríamos, el don de saber unir la piedad sencilla del pueblo de Dios con el rigor de la investigación más depurada y exigente

En torno al diálogo católico-protestante

El doctor Francisco Canals, profundo conocedor de la historia de la Iglesia, especialmente de las peripecias conciliares desde Éfeso a nuestro tiempo, nos ofrece una síntesis sistemática y clara de las grandes formulaciones del misterio soteriológico, mostrando su evolución homogénea en el contexto de la historia de la Iglesia y de la filosofía perenne. A lo largo de su obra y a través del maremágnum de las polémicas, el lector encuentra un hilo conductor que le permite no perder la línea recta de la verdad, ni dejarse seducir por irenismos superficiales, por semejanzas periféricas, por profetismos carentes de contraste, por «libres exámenes» lastrados por prejuicios anticatólicos. El título de la obra delimita el horizonte que el autor se propone investigar.

No se trata de un escrito polémico a base de lo que nos separa del protestantismo, ni de los puntos de coincidencia, que a la fuerza han de ser muchos si queremos merecer todos el epíteto de «cristianos»

El culto al Corazón de Cristo ante la problemática humana de hoy

Artículo de Francisco Canals Vidal publicado en Cristiandad (Año XXVII, Núm. 467) en Enero de 1970 con motivo de una exhortación del entonces Arzobispo de Barcelona, Dr. Marcelo González Martín a participar en la celebración del cincuentenario de la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús. Posteriormente fue publicado en una recopilación de artículos del mismo autor bajo el título «Política española: pasado y futuro» (Ediciones Acervo, Barcelona 1977) y ha sido reimpreso numerosas veces en la misma revista.