Autor: Francisco Canals Vidal

San José, Patriarca del Pueblo de Dios

Es un honor para mí y una satisfacción profunda prologar la obra que el Dr. Canals ha presentado en la Facultad de Teología de Barcelona (sección de San Francisco de Borja), con el título de «José, esposo de María, Patriarca del Pueblo de Dios».

Un honor, porque de todos es conocida la figura de este seglar benemérito, filósofo heredero de nuestra mejor tradición metafísica, que ha tenido siempre el acierto y, diríamos, el don de saber unir la piedad sencilla del pueblo de Dios con el rigor de la investigación más depurada y exigente

Antologia metafísica

Així com en el cas d’alguns pensadors i filosofs hom tendeix a veure la seva obra des de l’autor i com a expressió seva, en el cas de sant Tomas d’Aquino succeeix més aviat que la seva poderosa i apassionada personalitat humana ha arribat a quedar inconeguda o menys compresa. Però això no ha estat així perquè l’hagi ocultada la seva pròpia obra, sinó més aviat perquè, tot i que la seva figura i la seva tasca no resten de cap manera com a cosa incògnita i problematica per a la investigació històriogràfica, diversos motius han fet que la comprensió del significat i de les m0tivacions profundes del seu pensament filosòfic i teològic no sigui tan fàcil com generalment hom creu.

Sobre la esencia del conocimiento

Los planteamientos sobre el conocimiento humano y su alcance y límites presuponen siempre una cierta concepción sobre qué sea el conocimiento en cuanto tal. Partiendo de prejuicios surgidos en los antitomismos escolásticos, se generaron en la modernidad las diversas y contrapuestas concepciones intuicionistas que se expresaron en el racionalismo y en el empirismo. Interpretaciones unidimensionales y univocistas han apoyado los inmediatos gnoseológicos, en los que se ha derribado la misma posibilidad de reconocer validez especulativa a la actividad pensante que concibe y juzga acerca de la realidad.

Cuestiones de fundamentación

El presente volumen recoge trabajos diversos en su contenido y muy distantes en el tiempo por el momento en que fueron redactados y publicados. El primero de ellos, el estudio sobre «El entendimiento agente», aparecido en el primer número de la revista Convivium en 1956, fue escrito en 1954 y posteriormente refundido. El último fue publicado también precisamente en el último de los números publicados de la revista Convivium en 1978.

La decisión de reunirlos ahora en un volumen, no intentando refundirlos en un único trabajo sistemático

Obras Completas, vol. 1

Tenemos el gozo de presentar al lector el primer volumen de las obras completas de Francisco Canals Vidal. En ellas hemos querido recopilar todos los escritos, cuya dispersión en libros, revistas o periódicos, dificultaban el estudio de quien, con propiedad, puede considerarse «continuador del padre Orlandis». Además, la propia riqueza y variedad de temas, la clarividencia y profundidad de sus análisis, y la verdad y armonía de la síntesis que contienen los escritos de Canals justifican, por sí mismos, una edición completa que los reúna en una nueva edición cómoda y unitaria.

Obras Completas, vol. 2

Segundo tomo de las obras completas de Francisco Canals Vidal, y segunda parte de los escritos más apostólicos. En este segundo volumen se recogen todos aquellos escritos que podrían aglutinarse en torno a aquella consigna ignaciana de “sentir con la Iglesia”. Así pues, artículos sobre la historia de la Iglesia y su Magisterio, el Pontificado, san Ignacio de Loyola o, más en general, la vida cristiana. Actualmente el volumen está en fase de publicación.

Política española, pasado y futuro

En este libro se recogen, en diversos artículos, los sucesivos contrastes entre los mitos políticos y la realidad, mostrando cómo el mito impuesto desde el poder político quiebra la convivencia social. Tal esquema es el que se repite, con intensidad y virulencia, en el panorama político español: en el siglo pasado en beneficio del liberalismo y hoy del totalitarismo marxista.

El profesor Canals ve y juzga la política desde la realidad, a la cual presta especial luz la perspectiva teológica. Esta inspiración cristiana, lejos de restarle realismo, la muestra con una objetividad que permite hacer de su tarea un servicio a la comunidad, sin pretender levantar un liderazgo político, comunicando “ideas” al confuso panorama político español, con un deliberado intento de clarificación.

En torno al diálogo católico-protestante

El doctor Francisco Canals, profundo conocedor de la historia de la Iglesia, especialmente de las peripecias conciliares desde Éfeso a nuestro tiempo, nos ofrece una síntesis sistemática y clara de las grandes formulaciones del misterio soteriológico, mostrando su evolución homogénea en el contexto de la historia de la Iglesia y de la filosofía perenne. A lo largo de su obra y a través del maremágnum de las polémicas, el lector encuentra un hilo conductor que le permite no perder la línea recta de la verdad, ni dejarse seducir por irenismos superficiales, por semejanzas periféricas, por profetismos carentes de contraste, por «libres exámenes» lastrados por prejuicios anticatólicos. El título de la obra delimita el horizonte que el autor se propone investigar.

No se trata de un escrito polémico a base de lo que nos separa del protestantismo, ni de los puntos de coincidencia, que a la fuerza han de ser muchos si queremos merecer todos el epíteto de «cristianos»

Historia de la filosofía medieval

La continuidad de esta Historia de la filosofía medieval con los volúmenes del Curso de filosofía tomista exige referirse a los orígenes patrísticos de la filosofía cristiana y al desarrollo moderno de la escolástica hasta Suárez. Con ello la unidad del proceso estudiado resulta más coherente que si se atuviera a la convencional delimitación cronológica de la edad media. Nuestro tema viene a centrarse así en la historia de la filosofía cristiana, que durante la edad media se identifica con la de la formación y desarrollo de la filosofía escolástica. El problema en torno a la filosofía cristiana tiene, además de su sentido doctrinal, una dimensión histórica. En la edad media, el centro de perspectiva histórica se sitúa en la escolástica.

La necesaria delimitación de la temática filosófica no dispensa de ocuparse de ella dondequiera que de hecho se halle, ya sea en la apologética del cristianismo, o en la «inteligencia de la fe», y desde luego en la utilización de la filosofía al servicio de la sacra doctrina.

Cristianismo y revolución

Refiere el presente trabajo la historia de las ideas que siguieron inmediatamente a la Revolución Francesa, con algunas figuras intelectuales de primera magnitud. Destaca que lo que, se inicia como en defensa de la Iglesia y de los intereses espirituales de los católicos, se desvía luego hasta llegar a oponerse a la Doctrina de la Iglesia y da origen a una sucesión de errores que han merecido reiteradas condenas del Magisterio eclesiástico, y cuyos nocivos efectos perduran todavía decisivamente en la sociedad cristiana actual.

Aduce Canals una cita de monseñor Dupanloup en 1831, relativa a la culminación de las doctrinas de Lammenais: “El clero joven es terriblemente accesible a estas doctrinas de cisma, orgullo y libertad desenfrenada”.

El «lumen intellectus agentis» en la ontología del conocimiento de santo Tomás

Francisco Canals Vidal Barcelona, 1956 Convivium 1, 101-136 La aporética surgida por la fundamentación de la connaturalidad al alma del “lumen intellectus agentis” en la “inmaterialidad”, “intelectualidad” e “inteligibilidad actual” de la mente (Cfr. Summa Theologica, Iª, q. 79, art. 4,…

El culto al Corazón de Cristo ante la problemática humana de hoy

Artículo de Francisco Canals Vidal publicado en Cristiandad (Año XXVII, Núm. 467) en Enero de 1970 con motivo de una exhortación del entonces Arzobispo de Barcelona, Dr. Marcelo González Martín a participar en la celebración del cincuentenario de la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús. Posteriormente fue publicado en una recopilación de artículos del mismo autor bajo el título «Política española: pasado y futuro» (Ediciones Acervo, Barcelona 1977) y ha sido reimpreso numerosas veces en la misma revista.